一般人总是会在一定的环境和场合中保持适宜的沉默，或者在一些时候说一些属于自己或者不属于自己的话语，这是基本正常和健全的人的说的剂量标准。有一种人在很多种场合都喜欢自由而洋溢热情的说比较多话，还有一种人会不分场合的说一些夹杂讽刺暗喻和诙谐的话，哪怕后来被称之为黑色幽默或者冷笑话，都是给人一棵仙人掌般带刺舌头的印象。有极少人数在任何场合都会不断地寻找一条轨迹，让思考和论点绕着它的轨迹旋转，于是在其中寻找自己的价值和思考乐趣。因为乐趣存在于思想的体操之中，所以这样的人在平时会花费更多的时间在思考或者存储说话需要的资料，碎片以及营养。诡辩应该是最后一种人为之上瘾和寻觅乐趣的轨道，抑或称之为途径。

辩本身就有一种从书面重新升入语言环境的激斗的因素存在，所谓的辩本身并不是语言所能够把握的东西，而是由思想作为生产力，知识涵养积累作为原料的一场战役，但是男人对于胜利的含义总是理解得千奇百怪，所以有人会选择暗刺这样的手段获得胜利，诡辩就是辩这一学术之中的阴谋论者。诡辩需要对各种辩的方法具有一定程度的了解和把握，对于各种辩法之间的转换和切换都存有自己的技巧，这一点就像拥有一个完美的手动波箱一般，耐热的陶瓷齿轮让动力转化为前进的速度，在这里的重要用途在于，将对方（辩方）抛至脑后，甚至可以让对手把辩抛至脑后。

有许多真道学和假道学的人都鄙夷诡辩的存在于使用者，认为不能正大光明获得胜局的人没有资格获得胜利的果实与奖励，那么什么才是正大光明呢，也许只是使用和他们一样单薄或者乏味的手段却没有战胜他们的人才是正大光明的，正义很多时候只是站在胜者的立场上宣扬某次战争，或者凭借胜利的先决条件对旁观者和后来人加以影响与欺侮。诡辩应该是最雄厚实力的愤怒表现罢了，如果不能真正熟练的掌握正辩与暗辩，则不能够在辩的过程中获得他们的力量，尔后像太极一般把力量还付在他们身上，又如两个诡辩之人对弈之时，不再能够借助别人的剑锋消灭敌人，就不应该怵于引出话锋，因为你如果不知道别人的剑有没有毒以及可靠的解药的时候，那么自己的剑才是最值得信任的。诡辩能够让其他方式的辩士忌讳于使用自己信赖擅长的技巧，让对方觉得你能够改变杀气的方向，刺痛敌人的身体与思想，甚至可以在必要的时候惹恼对手，风努对于逻辑绝对是最大的绊脚石，所以对手迁怒于你的表态，也是一面向你召唤的白旗。诡辩可能也是最早开始辩证的看待世界与事件的那一少部分人，因为就事件而言没有绝对的对错，所以你应该不断批判对方在每个节点上做出的绝对论断，有时候需要你在过多的决断中表现对对方的蔑视，永远走自己理想道路的人就像活在梦游世界一样滑稽，某些时候也可以在对方几个看法中说明你对于单项思维的质疑，同时开始给对手一种鼓励，因为有些敌人应该剿灭，而大多数叛变的人绝对都有叛逃的预备及潜意识，既然他能够做第一次转弯，就能够做第二次变化。即使是以一个犹豫的眼神，也能够让你做出对于敌手的决定，杀或者留。不过诡辩对待敌人最重要的精神意志也只有一个字“乱”。敌人总是以为能够控制你按照他的旋律起舞，你却应该让对方在混乱中懊悔遇到你的战斗，愈发强烈的逻辑意识则以为着你能够同时从多个角度与思路发起对于敌人的攻击。即使一些小的方面采用绥靖的策略，也是为了最终的气候与格局奠定基础，诱敌深入和将计就计才是杀死敌人的肉搏要诀。别怕挥舞自己的双刃剑，因为你与武器的和谐远远大于敌人对你的武器的恐惧。代价是你用来埋葬尊敬的敌人的白玫瑰。诡辩有点像围棋，不如国际象棋那样刀刀见血，也不像中国象棋那样步步为营因循章法，所以在招式上存在很多相似的手法，譬如粘、连、滞、引、衔等等，就像自然这个伟大的老师以及生物界进化食物链带给我们的尝试一般，扑杀猎物应该是一个非常有趣的过程，不像游戏那么简单，所以诡辩应该在深渊中黑暗中掷出你的匕首，有力的一击并非马上至敌方于死地，不过带给对手的影响将会成为我们胜利乐章的序曲。

诡辩是一种能够指导我们生活和处世的重要手段，反而诡辩之人都能够很满足的享受世界，因为诡辩绝对不是你在生活中应该始终佩戴的角色面具，所以愈发显示真是自然的生活带给我们的快乐与美好，包括每一个向自然，生物，生活学习的细节，从观察到领悟，参透之后的喜悦与豁然，还有看着对方眸子中喷涌的恐惧，身影中如血泊一样的困惑，才是胜利的享受和乐趣所在。